Η Αλεξανδρούπολη ασφυκτιά! Η αλματώδης τουριστική, κυκλοφοριακή, καταναλωτική κίνηση της πρωτεύουσας του Έβρου, παρήγαγε και σοβαρά προβλήματα στον αστικό ιστό της, τα οποία πρέπει άμεσα και συντονισμένα να λυθούν για να μην υποστεί < ασφυξία> η πόλη , που θα την οδηγήσει σε συγκρουσιακές κοινωνικές καταστάσεις. Στην κορυφή των προβλημάτων βρίσκεται σήμερα η απουσία ικανού αριθμού Πάρκινγκ (Parking), που θα εξυπηρετήσουν με άνεση και λειτουργικά την ζήτηση θέσεων παρκαρίσματος , η οποία τον τελευταίο χρόνο έχει λάβει δραματικές διαστάσεις.
Αυτήν την απαράδεκτη και προβληματική κατάσταση της πόλης <αξιοποιεί> ο ΔΗΜΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗΣ μοιράζοντας δεκάδες κλήσεις παράνομης στάθμευσης σε πολίτες της πόλης , σε παρκαρισμένα αυτοκίνητα που βρίσκονται τρεις και τέσσερις παράλληλους οδούς της κεντρικής λεωφόρου. Έξυπνος τρόπος για να μπούνε χρήματα στο δημοτικό ταμείο που είναι προβληματικό από την κακή διαχείριση.
Ο Ιωάννης ο Θαυματουργός, μη όντας οδηγός ο ίδιος, κάνει ένα ακόμη θαύμα.
———————————————————————————————————————–
Δήλωση του Πρωθυπουργού:<<Θέλω να είμαι τελείως ξεκάθαρος, για να μην υπάρχει και οποιαδήποτε αμφιβολία, οποιοδήποτε ερωτηματικό: αν υπάρχουν στελέχη του Β’ βαθμού της Τοπικής Αυτοδιοίκησης τα οποία θέλουν να πολιτευτούν στις επόμενες εκλογές, θα έχουν υποβάλει την παραίτησή τους μέσα στον επόμενο μήνα, έτσι ώστε να εξασφαλιστεί ότι πράγματι θα μπορούν ενδεχομένως να ανταγωνιστούν συναδέλφους επί ίσοις όροις.>>
Αυτή η θέση του Κ.Μητσοτάκη έφερε σε δύσκολη θέση περιφερειακούς θεσμικούς του Έβρου που έβλεπαν με καλό μάτι την κάθοδο τους στις βουλευτικές εκλογές. Γιατί αν δεν εκλεγούν χάνουν μια θέση εξουσίας, αμοιβών και δωρεάν προβολής.
————————————————————————————————————————
Με τη συγκρότηση της εκλογικής επιτροπής και την κατανομή αρμοδιοτήτων, που αποφάσισε ομόφωνα η Πολιτική Γραμματεία, ολοκληρώθηκε η οργανωτική ανασυγκρότηση του ΣΥΡΙΖΑ.
…συνέχεια από την 1η σελ.
Την εκλογική επιτροπή στελεχώνουν 9 πρόσωπα. Ένα από αυτά είναι η Γκαρά Αναστασία (Νατάσα) ,αναπληρώτρια γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής.
Να υποθέσουμε ότι σε αναζήτηση υποψηφίων στον Έβρο, θα εμφανισθεί επί τέλους στο νομό.
————————————————————————————————————————
Νέα ένταση προκαλούν οι κινήσεις και οι δηλώσεις Τούρκων αξιωματούχων και μειονοτικών φορέων στη Θράκη, με αφορμή την επίσκεψη του πρώην προέδρου της τουρκικής Εθνοσυνέλευσης και μέλους του Ανώτατου Συμβουλευτικού Συμβουλίου της Τουρκικής Προεδρίας, Μουσταφά Σεντόπ, αλλά και τιςεκδηλώσεις μνήμης για τον θάνατο του πρώην ψευδομουφτή Ξάνθης Αχμέτ Μετέ.
Η ρητορική περί «τουρκικής ταυτότητας» στη Δυτική Θράκη, οι επαφές με τις παράνομες ψευδομουφτείες και η παρουσία πολιτικών και διπλωματικών παραγόντων της Τουρκίας έχουν προκαλέσει αντιδράσεις, καθώς στην Αθήνα και σε τοπικό επίπεδο θεωρούνται προσπάθειες αμφισβήτησης της ελληνικής έννομης τάξης και δημιουργίας παράλληλων δομών επιρροής.
Ο Μουσταφά Σεντόπ επισκέφθηκε τη Θράκη στις 13 Ιουλίου 2026, στο πλαίσιο περιοδείας του στα Βαλκάνια, πραγματοποιώντας συναντήσεις στις ψευδομουφτείες Ξάνθης και Κομοτηνής, οι οποίες δεν αναγνωρίζονται από το ελληνικό κράτος.
————————————————————————————————————————Επίθεση στην Ελλάδα εξαπέλυσε το υπουργείο Εξωτερικών της Τουρκίας με αφορμή το κλείσιμο οκτώ μειονοτικών σχολείων στη Θράκη και κατηγόρησε την Αθήνα για παραβίαση της Συνθήκης της Λωζάννης. Η αντίδραση της Άγκυρας ήρθε μετά την απόφαση για αναστολή λειτουργίας οκτώ μειονοτικών δημοτικών σχολείων στην περιοχή, λόγω του περιορισμένου αριθμού μαθητών που φοιτούσαν σε αυτά.
Ο εκπρόσωπος του τουρκικού ΥΠΕΞ, Οντζού Κετσελί, εξέφρασε την έντονη αντίθεση της Τουρκίας στην απόφαση, υποστηρίζοντας ότι πρόκειται για ενέργεια που πλήττει τα εκπαιδευτικά δικαιώματα της μειονότητας.
Όπως ανέφερε, με το νέο κλείσιμο σχολικών μονάδων ο αριθμός των μειονοτικών δημοτικών σχολείων στη Δυτική Θράκη μειώνεται πλέον στα 76. Παράλληλα, έκανε λόγο για «συστηματικές πρακτικές» που, σύμφωνα με την Άγκυρα, οδηγούν στη σταδιακή αποδυνάμωση των δικαιωμάτων της αποκαλούμενης από την Τουρκία «Τουρκικής Μειονότητας της Δυτικής Θράκης», αναφερόμενος επίσης σε περιορισμούς στις εγγραφές μαθητών στην πρώτη τάξη του 1ου Τουρκικού Μειονοτικού Δημοτικού Σχολείου Ξάνθης.
Παράλληλα, η Άγκυρα κατηγόρησε την Αθήνα ότι δεν εφαρμόζει αποφάσεις διεθνών δικαστηρίων και συστάσεις ευρωπαϊκών θεσμών που, σύμφωνα με την τουρκική πλευρά, αφορούν ζητήματα δικαιωμάτων της μειονότητας. Το τουρκικό ΥΠΕΞ τόνισε τέλος ότι η Τουρκία θα συνεχίσει να στηρίζει, όπως ανέφερε, τον αγώνα της μειονότητας στη Δυτική Θράκη για την προστασία των δικαιωμάτων και των συμφερόντων της.
————————————————————————————————————————
Dead Can Dance: Τα τζιτζίκια του Πλάτωνα τραγουδούν ξανά στην Επίδαυρο
Το νέο τραγούδι «The Cicadas» με τη συμμετοχή του Γιάννη Πανταζή και του Γυναικείου Φωνητικού Συνόλου Ροδόπης που δημιουργήθηκε το 2004 από τη Αντιγόνη Κερετζή
Υπάρχει ένας ήχος που μοιάζει να περιέχει ολόκληρο το ελληνικό καλοκαίρι: το επίμονο, σχεδόν υπνωτικό τραγούδι των τζιτζικιών. Για τους Dead Can Dance, όμως, αυτός ο φυσικός βόμβος δεν αποτελεί απλώς ηχητικό φόντο. Στο νέο τους τραγούδι «The Cicadas» μετατρέπεται σε γέφυρα ανάμεσα στη φύση, τη μουσική και την αρχαία ελληνική σκέψη. Η σύνθεση κυκλοφόρησε στις 15 Ιουλίου 2026, διαρκεί 6 λεπτά και 11 δευτερόλεπτα και ηχογραφήθηκε και μιξαρίστηκε στο The Temenos, στην Επίδαυρο. Στη δημιουργία της συμμετέχουν, μεταξύ άλλων, ο έλληνας μουσικός Γιάννης Πανταζής και το Γυναικείο Φωνητικό Σύνολο Ροδόπης.
Όπως σημειώνεται στο κείμενο των Dead Can Dance που συνοδεύει την κυκλοφορία του νέου τους τραγουδιού: «Το τραγούδι “The Cicadas” είναι εμπνευσμένο από τον αρχαίο μύθο της δημιουργίας που αφηγείται ο Πλάτων στον Φαίδρο. Ενώ ο Σωκράτης και ο Φαίδρος ξεκουράζονται έξω από την Αθήνα, τους περιβάλλει το δυνατό χορωδιακό τραγούδι των τζιτζικιών. Ο Σωκράτης διηγείται πως κάποτε τα έντομα αυτά ήταν άνθρωποι που αγαπούσαν τόσο πολύ το τραγούδι, ώστε τραγουδούσαν αδιάκοπα, ξεχνώντας να φάνε, μέχρι που πέθαναν και οι Μούσες τούς μετενσάρκωσαν.
Στην αφήγηση του Πλάτωνα, ο Σωκράτης περιγράφει τα τζιτζίκια ως μυστικούς αγγελιοφόρους των Μουσών. Σύμφωνα με τον μύθο, πριν από τη γέννηση των Μουσών υπήρχαν αυτοί οι άνθρωποι· όταν όμως δημιουργήθηκε τελικά η μουσική, μαγεύτηκαν τόσο πολύ από την τέχνη της, ώστε τραγουδούσαν ασταμάτητα, παραμελώντας κάθε τροφή και ποτό, μέχρι που πέθαναν χωρίς καν να το αντιληφθούν. Ως δώρο, οι Μούσες μεταμόρφωσαν αυτούς τους αφοσιωμένους τραγουδιστές σε τζιτζίκια.
Χάρη στην καταγωγή τους, τα τζιτζίκια δεν χρειάζονται τροφή και περνούν ολόκληρη τη ζωή τους τραγουδώντας, ώσπου να έρθει η ώρα να πεθάνουν. Μετά τον θάνατό τους, επιστρέφουν στις Μούσες για να τους αναφέρουν ποιοι θνητοί τις τίμησαν στη γη. Συγκεκριμένα, τους αποκαλύπτουν ποιοι άνθρωποι αφιερώνουν τη ζωή τους στη φιλοσοφία, στη μουσική και στον θεϊκό λόγο.
Ο Σωκράτης χρησιμοποίησε αυτή την ιστορία για να παρακινήσει τον Φαίδρο να παραμείνει ξύπνιος και να συμμετάσχει στη φιλοσοφική συζήτηση. Τον προειδοποίησε ότι, αν αποκοιμιούνταν μέσα στη ζέστη του απογεύματος και άκουγαν παθητικά τα τζιτζίκια, εκείνα θα τους παρουσίαζαν στις Μούσες ως οκνηρούς ανθρώπους, δίχως αγάπη για τη σοφία. Αν όμως συνέχιζαν την αναζήτησή τους για την αλήθεια, θα μπορούσαν να κερδίσουν ένα δώρο από τους θεούς».
Πρόκειται για έναν αιτιολογικό μύθο που εξηγεί ποιητικά τη συμπεριφορά των τζιτζικιών, αλλά συγχρόνως μιλά για την έκσταση και το τίμημα της τέχνης. Μετά τον θάνατό τους, τα έντομα επιστρέφουν στις Μούσες και τους αναφέρουν ποιοι θνητοί τίμησαν τη μουσική, τη φιλοσοφία και τον θεϊκό λόγο. Έτσι, σε αντίθεση με τον τζίτζικα του αισώπειου μύθου, ο οποίος συνδέθηκε με την ανεμελιά και την απρονοησία, ο πλατωνικός τζίτζικας γίνεται ιερός αγγελιοφόρος και άγρυπνος κριτής της ανθρώπινης πνευματικής ζωής.
Αυτή η ένταση ανάμεσα στην υπνωτική επανάληψη και την πνευματική εγρήγορση περνά και στην επιλογή των οργάνων. Ο Μπρένταν Πέρι παίζει τροχόλυρα και κρουστά. Η τροχόλυρα, με τον περιστρεφόμενο τροχό που θέτει τις χορδές σε συνεχή δόνηση, δημιουργεί έναν παρατεταμένο ισοκράτη, έναν ήχο ανάμεσα σε βόμβο και τελετουργική επίκληση. Ο Ντέιβιντ Κούχερμαν προσθέτει μπεντίρ και ρικ, δύο τύπους κρουστών με μεμβράνη από την ευρύτερη παράδοση της ανατολικής Μεσογείου και της Μέσης Ανατολής. Οι κυκλικοί ρυθμοί τους παραπέμπουν τόσο στον αδιάκοπο παλμό της φύσης όσο και στη συλλογική εμπειρία της τελετουργίας.
